蘇軾是如何度過自己人生“至難”時期的？

自然中的“煙雨”，生活中的“煙雨”，仕途中的“煙雨”，在蘇軾看來，都是由“至難”向“至遠”轉換的必由之路。

來源：中國新聞社

中新社記者：賀劭清

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編者按：

習近平主席在二〇二三年新年賀詞中，再度引用“犯其至難而圖其至遠”激勵奮進，引發熱議。此古語出自蘇軾名篇《思治論》，中新社“東西問”特專訪中國民族學會副會長曾明，解讀為何在人生“至難”，蘇軾卻能“圖其至遠”。

“古之人，有犯其至難而圖其至遠者，彼獨何術也？”宋仁宗嘉祐八年（公元1063年），年僅26歲的蘇軾在《思治論》中提出疑問。蘇軾用自己起伏波折的一生給出答案：因“烏臺詩案”被貶黃州后，他寫下“天下第三行書”與千古雄文《赤壁》二賦；晚年被貶惠州、儋州，依舊樂觀曠達，留下華章無數。

在人生低谷，蘇軾如何從“至難”轉向“至遠”？歷史長河中，中華民族用什么樣的精神面對“至難”？中國民族學會副會長曾明近日接受中新社“東西問”獨家專訪，對此進行解讀。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：蘇軾為什么在《思治論》提出“古之人，有犯其至難而圖其至遠者，彼獨何術也？”

曾明：蘇軾一生，元豐二年（1079年）遭遇“烏臺詩案”之前為前期，元豐四年（1081年）“筑室于東坡，自號東坡居士”之后為后期，中間兩年可謂大徹大悟期。他的一生，大起大落，大喜大悲，前期“桃李春風”，后期“江湖夜雨”。

《思治論》為蘇軾26歲時所作，恰好是他“桃李春風”之時。當時蘇軾出任大理寺評事簽書鳳翔府節度判官廳公事已兩年，他洞察民間疾苦、了解地方行情。在文中對當時朝政“三患”，即“財之不豐、兵之不強、吏之不擇”之弊，提出了要“課百官，安萬民，厚財貨，訓兵旅”。

在《思治論》中，蘇軾還提出了“古之人，有犯其至難而圖其至遠者，彼獨何術也”一問�？梢�，“至難”和“至遠”，在蘇軾心中是辨證認識的。即世間萬事萬物，都可以由難轉易，由小變大，由弱變強。幼樹會成林，溪流終入海。他堅信只要定下心思去做，就肯定能達到目標。

四川眉山三蘇祠內的蘇東坡的雕像。張忠蘋 攝

中新社記者：蘇軾提出的哪些主張，對今日中國式現代化仍有參考之處？

曾明：《思治論》全文雖只有2000余字，卻清晰表明了蘇軾早期的一些理念。他在文中表示，執政重民生，以人民為本；安定靠制度，講規則規矩；太平須“活法”，應改革創新。

此外，《思治論》還提出“發之以勇，守之以專，達之以強”，其意為在目的明晰、規劃周詳的情況下，政策就應得到堅定不移的執行，只有這樣，事業才能獲得成功。

蘇軾一生據“活”而變，從中看到了人世間的善。他明白“功業見于變”，認為“執一而不知變，鮮不厭者”，做到了“一”與“多”，“恒”與“變”的統一。蘇軾主張漸變，而不是“突變”。蘇軾“擇先王之成法，而法其所以為法”的“通變”思想，今天依然值得借鑒。

位于四川眉山的三蘇祠。王磊 攝

在文化方面，蘇軾因“活”而新，從中發現了萬物的美。他深知“新”乃自成一家之根本，這在諸多詩文中有言�！稌鴧堑雷赢嫼蟆氛撟鳟�，說“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；《評草書》講書法，說“自出新意，不踐古人”。

蘇軾通過以文為詩、以詩為詞、以文為賦、以賦為文、以詩為文等做法，使新體更加成熟，舊體別開生面。比如《雪堂記》等均綴以騷體，《觀妙堂記》等以對話行文，呈現賦體文的特點，前、后《赤壁賦》等，打破成法以賦為論；《莊子祠堂記》等借“記”作“論”，使文章獲得更加不朽的生命力。

不拘法度，不斷創新，蘇軾對“活法”的創造實踐，對當代中國文化藝術而言，依然具有啟示。我們要創作出與時代同頻共振的文藝作品，才能真正在中國式現代化中“豐富人民精神世界”，讓世界親近中華文化，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中華民族。

觀眾在中國美術館內欣賞蘇軾名作《瀟湘竹石圖》長卷。侯宇 攝

中新社記者：蘇軾有哪些華章，成于“犯其至難”？為什么艱難困頓之時，反而成就他藝術的輝煌？歷史長河中，中華民族用什么樣的精神面對“至難”？

曾明：蘇軾不僅將“活法”貫通于詩文詞賦、琴棋書畫，甚至待人接客之中，還實踐在他“一蓑煙雨任平生”的快意逍遙之中。自然中的“煙雨”，生活中的“煙雨”，仕途中的“煙雨”，在蘇軾看來，都是由“至難”向“至遠”轉換的必由之路。

不管“大江東去”，還是“明月幾時有”，愜意歡喜、磨難坎坷，蘇軾始終保持積極樂觀的人生態度。他在“至難”中依然能夠保持從容灑脫、怡然自得的快意人生。年過六旬的蘇軾被貶蠻荒之地儋州，他不絕望不怨恨，而是登高望遠，享受絕美海景，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇軾屢遭打擊，滄桑羈旅，卻仍有“人生如夢”的哲思，有“江海度余生”的豁達，有“竹杖芒鞋輕勝馬”的遐想。蘇軾創造了一個令人神往的文化人格，包含了人性的豐富性和發展的可能性，展現了最為健全、圓融，可信、可愛、可敬的活生生的真實人生，幾乎承載了中華民族對古代文人士大夫的所有期許。

觀眾在參觀“千古風流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”。杜洋 攝

從“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，到“捐軀赴國難，視死忽如歸”，到“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，再到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”，同樣反映出，事不避難是中華民族刻在骨子里的精神密碼。

中國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，經歷了太多風雨坎坷。面對任何“至難”，我們始終迎難而上，這與中華民族昂揚的精神境界、寬容的理想格局密切相關。事不避難難變易，胸無“至遠”易變難。新年新氣象，中華民族人人都心懷“至遠”的目標，就沒有克服不了的“至難”。

受訪者簡介：

曾明，西南民族大學二級教授，博士生導師，四川省學術和技術帶頭人、四川省有突出貢獻的優秀專家、四川省委省政府決策咨詢委員會委員、中華多民族文化凝聚與全球傳播省部共建協同創新中心民族文學與世界文學研究中心主任。2013年10月至2019年4月任西南民族大學第九任校長。主要研究領域為古代文學、文論，主持并完成國家社科基金項目“宋代詩學‘活法’說考索”等4項，出版專著6部；在《文學評論》《文學遺產》等刊物上發表論文70余篇，其中多篇論文被《新華文摘》《中國社會科學文摘》《人大復印報刊資料》摘編、轉摘、全文轉載。先后獲省部級一等獎6項、二等獎5項。

遵義市中華美德文化傳播協會

簡 介

遵義市中華美德文化傳播協會成立于2015年6月14日，是經中共遵義市委宣傳部（市文明辦）批準的直屬志愿者團隊，經遵義市民政局批準注冊登記的公益性、群眾性、非營利的社會團體，現有團體會員單位9家，會員150余人，志愿者80名。2016年12月25日成立黨支部，現有黨員52名。支部充分發揮示范引領戰斗堡壘作用,有力地推動了協會各項事業的發展。

目前，協會有分支機構3處：遵義市中華美德文化傳播協會播州區聯絡處（負責播州區工作）、遵義市中華美德文化傳播協會湄潭縣聯絡處（負責湄潭縣工作）、遵義市中華美德文化傳播協會務川縣聯絡處（負責務川縣工作）。內設機構10個部門：辦公室、組織部、宣講團、理論研討部、對外聯絡部、經典誦讀推廣部、家風家教工作部、中醫養生文化推廣部、知行藝術團、志愿事業服務部（上善若水助困團）、另有10家中華優秀傳統文化（家風家教、經典誦讀）推廣站。

本會宗旨：遵守憲法、法律、法規和國家政策，遵守社會道德風尚。以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，在遵義市市委宣傳部（市文明辦）、遵義市民政局領導下、指導下，認真貫徹落實中辦、國辦印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，中共中央國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》，教育部、國家語委下發的《中華經典誦讀工程實施方案》《中華人民共和國家庭教育促進法》，民政部、全國婦聯印發的《關于加強新時代婚姻家庭輔導教育工作的指導意見》。積極開展美德文化進社區、校園、機關、企業、監獄、部隊；主辦具影響力的大型優秀傳統文化公益論壇、講壇；廣泛開展志愿公益服務活動，踐行中華美德；每周日下午堅持開設公益講課，宣講中華優秀傳統文化，社會主義核心價值觀，引領明禮知恥、崇德向善的良好社會風尚。協會至成立以來，為遵義精神文明建設作了力所能及的貢獻。

2018年，遵義市中華美德文化傳播協會榮獲2018年全國社科組織“先進單位”榮譽稱號。2020年，貴州省社科聯曾到我會考察，擬授予貴州省社科示范基地。2021年7月，遵義市中華美德文化傳播協會黨支部被北京路街道黨工作委員會授予“先進基層黨組織”榮譽稱號。2021年12月，我會被遵義市精神文明辦、遵義市民政局、共青團遵義市委推選為“疫情防控最佳志愿服務組織”。協會湄潭縣聯絡處已被湄潭縣委宣傳部授予《新時代文明實踐中心》。2021年國際志愿者日，湄潭縣聯絡處獲得了市級優秀志愿服務組織獎，獲得縣級最佳志愿服務組織獎、最佳志愿服務項目獎。

本會的理念是：傳中華美德文化，做上善若水之人；燃燒自己，溫暖他人；捧著一顆心來，不帶半根草去。

本會的業務范圍：開展美德文化交流學習、公益師資培訓，開展美德文化教育、志愿公益活動，開展家風家庭教育，興辦公益企業。

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遵義市中華美德文化傳播協會

                                         2022年8月

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