平天下篇
184.自強不息 厚德載物
185.順道者昌 逆道者亡
186.仙女散花 天使現前
自強不息 厚德載物
當今時代，內心不安、家庭不睦、社會不穩、國家難治、天下不平，已經成為令人憂慮的問題；個人想平安，家庭求和睦，社會思和諧，國家要治安，天下盼太平，成為遍及全球的期待。問題如何解決？期待怎樣實現呢？殫精竭慮不得其解的時候，有人便會想到算命、預測，也自然想到了一部經典《周易》。于是《周易》在一些人的印象中就成了一部算命書、預測書。而在現代人的意識中，算命、預測又跟迷信扯在一起，所以對于《周易》的理解認識也是仁者見仁智者見智。而《群書治要》卷一節錄的正是《周易》的精華內容，在事關人生禍福、世運興衰方面，《周易》能給我們怎樣的啟示呢？
人們憂慮的一切問題都在天地之間，《群書治要》卷一《周易治要》一開篇說的就是天地——“乾坤”之事：“乾，元亨利貞。象曰，天行健，君子以自強不息。九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎�！薄跋笤�，地勢坤，君子以厚德載物�！薄胺e善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃�！薄胺蚯�，天下之至健也，德行恒易以知險；夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻�！币陨洗笠馐钦f：乾象征著天，具有元始、通達、和諧有利、貞正堅固的德性�！断髠鳌氛f，天道運行不息，君子應該效法天道，努力自強，不停追求進步。九三這一爻，象征著一個才德出眾的君子，應當自強自立，勇猛精進，終日不懈，即使到了夜晚，也要象白天一樣警醒自己。假如能夠朝夕戒懼，如臨危境，不敢有絲毫的松懈，哪怕遇到危難，最終也會沒有災禍和過失�！断髠鳌氛f，大地的氣勢寬厚和順，君子應效法坤卦的精神，以深厚的德行容載天下。積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會有多到自己遭受不了還會留給子孫遭受的禍患。乾象是天下最剛健的，它的德性表現在恒久平易，所以可以照出天下危險的事情；坤象是天下最柔順的，它的德性表現在恒久簡靜，所以可以明察天下困阻之事的原由。
從《群書治要》卷一《周易治要》中，我們看不到迷信色彩，而它揭示的乾坤之道，卻能讓我們明辨前程：天地各有屬性，天之屬性為��；地之屬性為順。人們只有遵循天地屬性與自然規律行事，才能遠離禍患，趨近吉祥。不是嗎？就個人而言，假如懶惰懈怠、不思進取，必然生存不保、事業難成；又或自私狹隘，作惡多端，難免家庭不幸、災禍連連，正如《群書治要》卷二《尚書治要》中說：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃�！眰�人與家庭是社會的細胞，如果個人不能安于本分，家庭不夠幸福美滿，必然危及社會穩定乃至國家治安。一個人，尤其是身居關鍵崗位的領導人，如果沒有仁愛長養、通達和諧萬物的善心，沒有自強不息、進德修業的精神，沒有明辨進退存亡、順應天時地利的智慧，沒有恭敬循禮、利益蒼生的習慣，除了自己難免遭遇失敗與災殃以外，還可能導致社會、國家、民族乃至世界的災難。因此，《群書治要》卷一啟示我們：個人乃至人類要想趨吉避兇，就必須深入研究并遵循自然與社會規律，切不可膽大妄為、肆無忌憚，切不可破壞自然規律，違背人倫道德，顛倒社會秩序；只有心存善念，自強不息，行于正道，才可能爭取到身心康泰、平安吉祥、幸福美滿的生活。
順道者昌 逆道者亡
周幽王烽火戲諸侯的典故，幾乎是家喻戶曉，《群書治要》卷十一《史記治要（上）》就有記載：幽王寵愛褒似，褒姒總是不笑。于是幽王點燃用于召集諸侯抗擊敵人的烽火。諸侯見到烽火急忙趕來，卻沒見到敵人蹤影。褒姒看見諸侯受騙，哈哈大笑。幽王為了取悅褒姒，多次點燃烽火，諸侯們不甘受騙，漸漸也就不來了。后來，幽王任用奸臣，廢黜申后，除去太子。申侯怒起，聯合繒國和犬戎攻打幽王。幽王點燃烽火召集諸侯軍隊，但諸侯的軍隊都不來。幽王被殺死在驪山下。
“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”“仁、義、禮、智、信”，這是中華民族的傳統美德，也是自古不變的“倫常大道”。既然是“道”，就不可違背。順道者昌，逆道者亡。周幽王雖然位及頂尖，但因缺乏仁愛、違背道義、擾亂禮法、失去理智、毫無誠信，所以遭人怨恨，被人攻擊，結局凄慘。
翻看歷史，即可發現，幾乎所有亡國之君，都是違背倫常之徒。
再看現實，不論處于何種地位，只要是違背倫常大道之人，無一會得善終。虐待子女的，被子女遺棄；忤逆父母的，命運多悲慘；欺凌下屬的，被下屬所報復；欺騙上司的，被上司所鄙棄；背叛配偶的，被配偶所拋棄；不敬長者的，被長者所冷落；欺騙朋友的，被朋友所唾棄。沒有仁愛的，常常遭欺凌；不講道義的，命運多坎坷；沒有禮貌的，不受人尊重；沒有理智的，常會犯糊涂；不講信用的，沒有真朋友。
到底是什么東西讓一些人脫離大道，步入歧途的呢？以周幽王為例，首先是權力的腐蝕。作為一國之王，他以為自己大權在握，便可以無所不為。母親可以不孝，想廢黜就廢黜；太子可以不愛，想去除就去除；諸侯可以不敬，想戲弄就戲弄；規矩可以不守，想破壞就破壞。我們觀察一下，現實生活當中，有沒有這樣的人呢？有的人手上那點權力，也許不及周幽王權力的百分之一乃至萬分之一，但是那種做派，卻跟周幽王無二，這種人的結局會如何呢？也許他們自己也想象不到。其次是美色的誘惑。褒姒不過就是外貌好看一點點，而且連笑容都很少，作為一國之主的周幽王，卻甘愿為博得她的一個笑容而破壞倫理，丟失信譽，最終失國喪邦。如此糊涂的事情，在熟知這個典故的人群中也有做過的吧？好些落馬的高官，敗家的老板，不都是因為貪戀美色而從人生的高峰跌入人生的低谷的嗎？就當今社會而言，誘惑人們偏離倫常大道的，還有一個重要的因素，就是金錢。為了金錢，不講仁義、違背倫理、喪失誠信的大有人在。這些人一時間或許真的擁有了不少的錢財，但是，天道好還，這樣的錢財未必能夠保住，最終不是被欺騙被搶劫被沒收，就是被疾病被災禍消耗掉了。這不是迷信，是大道運行的規律所致。
要想人生幸福平安，誠心修持大道：孝敬父母、慈愛子女，忠于事業、愛護員工，尊重丈夫、關愛妻子，敬重尊長、關懷晚輩，信任朋友、關心同仁，心存仁愛、恪守道義，禮敬謙恭、清醒理智，信守承諾、坦蕩做人。堅持不懈如此修持，哪還會有禍事臨門呢？
仙女散花 天使現前
“螳螂捕蟬，黃雀在后”這個成語的意思，人們都很熟悉：借由螳螂想捕捉蟬，卻不知黃雀在其身后也想啄食它這個故事，諷刺那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。歷史典籍中引用這個典故的很多，《群書治要》卷十二《吳越春秋治要》中就有一例。
書中記載：吳王夫差起兵攻打齊國，拒絕勸諫。一日清晨，太子友手握彈弓從后花園來到宮中，衣服鞋子都濕了。吳王問其原因，他說：剛才在后花園游玩，聽見秋蟬鳴叫，就去觀看，發現秋蟬高居樹梢飲著清露，自覺安逸，卻不知螳螂正沿著枝條接近它，伸腰舉爪想捉它；螳螂眼中只有秋蟬，卻不知有只黃雀在其身后徘徊，準備啄食螳螂；那黃雀也只知伺機啄食螳螂，卻不知我的箭頭已經對準了它的脊背；我一心想射黃雀，卻不知腳下有個陷阱，一不留神就掉進了深坑。吳王說：天下沒有比這更愚蠢的了，只貪圖眼前利益，而看不到身后的禍患。太子友說：還有比這更嚴重的呢！魯國遵守禮制，心懷道德，和睦鄰邦，但齊國卻起兵攻打它；齊國只顧舉兵攻打魯國，卻不知吳國竭盡全力，不顧艱辛，奔波千里要去攻打它；吳國只知道越境攻齊，卻不知越國即將挑選精兵勇士進入太湖，意欲滅掉吳國。吳王沉默一陣后，還是沒有接受太子友的婉言勸諫，執意伐齊。越國趁機進攻吳國，燒掉了吳國的姑蘇臺。
類似這樣的情景，大到國際關系，小到人際糾葛，現實生活中可以說隨處可見。只要你想貪圖別人的利益，威脅別人的安全，就一定有人貪圖你的便宜，危及你的安全。即使沒有人覬覦你，威脅你，由于你利欲熏心，偏執狂妄，也必定會利令智昏，料事不準，行事出錯，自墮深坑。因為你已經墮入了一種惡性循環。
讀了《群書治要》這段描述，聯想到現實生活中種種類似情景，為了防備身后的“黃雀”，有人可能會陷入一種瞻前顧后、戰戰兢兢的心態當中，甚至可能會出現神經質的癥狀。如何避免這種心態、消除這種狀態呢？
首先要明白這個成語故事中蘊含的深層道理：萬事萬物都是一個相互聯系的整體，整體中任何一個部分出現異常，都會波及其他部分。作為宇宙中最具靈性的物種——人，既是客觀世界的產物，又能在一定程度上適應和調控客觀世界。調控的總機關即在人心。俗話說一念天堂，一念地獄，只要自己心念正確了，與宇宙萬物的運行規律合拍了，就會進入良性循環，進入安全、平和、友愛、自由的“天堂”境界；如果自己心念邪惡了，就與宇宙萬物的運行規律形成了對抗，就會受到規律的懲罰，進入危險、恐怖、爭斗、混亂的“地獄”窘境。
其次要積極培育、傳播正念，遏制、消除邪念。貪婪、怨恨、愚癡、傲慢、猜忌，這些都是不正的念頭，任何一個不正的念頭滋生蔓延，支配行動，都會導致惡性循環。螳螂捕蟬的典故，形象而生動地展示了貪婪之念帶來的惡果，其他不正的念頭也會帶來相似的情景。奉獻、慈悲、明智、謙恭、誠信，這些都是正念，任何一個正念的生長弘揚，都會引導自己和周圍的環境進入良性循環，所謂“贈人玫瑰，手留余香”“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”“知人者智，自知者明”“盛滿易為災，謙沖恒受�！薄熬\所至，金石為開”，一當進入良性循環，就跳出了螳螂捕蟬的怪圈，進入了安然自在的境界。
螳螂捕蟬，黃雀在后；仙女散花，天使現前。