平天下篇
187.計安天下 本于人情
188.民心所向 世界大同
計安天下 本于人情
黨的十九大報告指出，必須堅持以人民為中心的發展思想，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕。
從以人為本的科學發展觀，到以人民為中心的發展思想，都是人民主體地位這一根本原則、全心全意為人民服務這一立黨宗旨的生動詮釋，也是“人民群眾是歷史的主體，是推動社會發展進步的決定力量”這一唯物史觀的自覺運用。同時，也是基于人類社會發展規律的必然選擇。
中華優秀傳統文化一向重視“民為邦本，本固邦寧”的執政規律，歷史上有成就的圣明君主，都是自覺不自覺地遵守這一規律的，而只要違背這一規律，就必然導致失敗�！度簳我肪硎稘h書治要（四）》中，有一段晁錯的言論，也從一定程度上驗證了這一觀點。
晁錯說，夏、商、周三代圣王之時，臣子和君主都很賢明，因此他們共同謀劃商議、互相配合支持、合力安定天下，無不以百姓意愿為根本（“合謀相輔，計安天下，莫不本于人情”）。人都想長壽，三王就保護他們的生命；人都想富裕，三王就讓他們財物豐厚；人都想安定，三王就不讓他們遭遇危害；人都想安逸，三王就節省民力。三王制定法令，先是合乎百姓愿望然后再施行；動用百姓、役使民眾時，也是立足于人情事理然后才去做。以對待自己之心來要求別人，用寬慰自己的心來為他人著想。人所憎惡的，不強加于人；人所向往的，不禁止他們。因此，天下人都喜歡他們的政策而歸附他們的仁德，景仰他們就像父母一樣，追隨他們就像流水一般。百姓和睦相親，國家太平安寧，而他們的名譽地位不失，以致延續到后世。
同時，晁錯又以秦朝為例來說。秦國剛剛開始兼并天下的時候，地形有利、財力充足、百姓善戰，而與其并存的六國君臣不肖、謀略不和、民心渙散，秦以本國富強、鄰國動亂而兼并了六國。等到秦朝末年，任用不肖之人，君臣貪圖享樂；濫用民力，橫征暴斂，君主傲慢，群臣巴結；賞賜隨心所欲，懲罰夾雜私心，刑罰暴虐殘忍；奸臣當道，惡人橫行，民怨沸騰，人心喪失。最終導致秦朝滅亡。
習近平總書記指出，中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。
雖然古今政治制度不同，但是，考察中國歷史上的盛世，都是自覺不自覺地把百姓的利益看得很重的，都是尊重人民意愿的。中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，深入研究、認真吸取中華優秀傳統文化的智慧精華，不斷探索、總結共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會的發展規律，堅持以人民為中心，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，這才讓近代以來飽經磨難的中華民族實現了從站起來到富起來，正在走向強起來的轉變。如今，中國特色社會主義進入了新時代，習近平總書記再次強調，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創造歷史偉業。強調發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，努力促進人的全面發展。只要上上下下認真領會，切實踐行，初心不改，矢志不渝，奮斗不息，中華民族偉大復興就定實現。
民心所向 世界大同
時下，全國上下都在同心共筑中華民族偉大復興的中國夢。每當談起中國夢的時候，都會想到大同社會這個社會理想。而這個理想，是中華民族自古以來一直追求的夢想。在《群書治要》卷七《禮記治要·禮運》中，就有關于大同理想的描述。
書中寫到：孔子說：“大道實行的時代，和夏商周三代杰出君主在位的時代，我沒有趕得上，而內心深懷向往。大道實行的時代，天下是共有的，大家推選有道德有才能的人為領導，彼此之間講究信譽，相處和睦。所以人們不只把自己的親人當作親人，不只把自己的子女當作子女，使老年人都能安度晚年，壯年人都有工作可做，幼年人都能健康成長，鰥寡孤獨和殘疾有病的人，都能得到社會的照顧。男子都有職業，女子都適時而嫁。對于財物，人們只是不愿讓它白白地扔在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；對于氣力，人們生怕不是出在自己身上，倒不一定是為了自己。所以勾心斗角的事沒有市場，明搶暗偷作亂害人的現象絕跡。所以，門戶只須從外面帶上而不須用門上鎖。這就叫大同�！保ǹ鬃釉唬骸按蟮乐幸�，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉�！贝蟮乐幸�，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜（通鰥）寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。）
從這一段記載中，我們看到，大同世界雖然跟共產黨人追求的共產主義理想不可同日而語，卻有很大的相似之處。其存在的精神基礎是美好的人心。第一是公心：人人心胸開闊，視天下視為共有，不爭不求、不貪不占、不自私不自利，個個做到大公無私。第二是敬心：對于賢明有德、聰明能干的人，一致認同尊敬，推選他們為領導，被推舉之人也能自覺主動地為人類謀幸福，為國家圖富強。第三是信心：人與人之間、家與家之間、國與國之間都能相互信任，和睦相處。第四是愛心：人人相親相愛，不但孝順自己的父母，也孝順他人的父母；不單慈愛自己的子女，也慈愛他人的子女，讓不同年齡階段、不同身體狀況、不同性別角色的人都各得其所。
中國古代，為了實現大同世界這種社會社會理想，夏禹、商湯、周文王、武王、成王、周公都極力用禮來表彰正義，考察誠信，指明過錯，效法仁愛，講究禮讓，向百姓展示一切都是有規可循。如有不按禮辦事的，當官的要被撤職，民眾都把他看作禍害。這被稱為小康。古代圣王和圣哲力圖通過完善和遵循禮法來挽回人心，實現夢想。當今，中國共產黨新一屆中央領導集體提出全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的治國理政總體框架，近期目標是實現民族復興中國夢，最終目標是實現共產主義。大同世界存在的一個最重要的基礎是高尚的人心，共產主義實現的必要條件之一是高度發達的精神文明。習近平總書記多次強調“人心是最大的政治”，強調通過立規矩、正規矩、治規矩 、守規矩、做表率、全心全意為人民服務來凝聚人心。我們相信，全國人民萬眾一心，堅定不移地實施中央集體的治國方略，民族復興定能實現，美好夢想必能成真。
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